21/07/2010 - O Grupo de Trabalho Amazônico (GTA) tem buscado cumprir um papel articulador e difusor das TecnologiasSociais na Amazônia. Criado em 1992, o GTA atua nos nove estados da  Amazônia Legal, em uma rede com mais de 600 organizações, como as de ribeirinhos, de indígenas, de trabalhadores rurais, de  mulheres, de comunicação, de direitos  humanos, de quebradeiras de coco  babaçu e de quilombolas, representando  as populações tradicionais e os povos da  floresta, com 18 coordenações regionais  e um escritório central em Brasília (DF).

As ações desenvolvidas pelo GTA estão voltadas para a execução de  ações socioambientais que articulem as experiências existentes em  produção, organização comunitária serviços sustentáveis mobilizando  atividades econômicas de baixo custo, com retorno social, coletivas  ou individuais, possíveis de serem replicadas, não provoquem danos  ambientais e tenha papel transformador e inclusivo.

As populações da Amazônia têm experiência milenar na convivência  com a natureza, repleta de contradições e ensinamentos. Essa unidade,  ou parceria, entre o meio ambiente e homem, inspira e fortalece a  busca da sustentabilidade, o que tem assegurado a sobrevivência  e o desenvolvimento histórico nessas relações. São 12 milhões de  pessoas guardando e desenvolvendo o conhecimento produzido. As  tecnologias convencionais predominam, mas a resistência e a ousadia  possibilitam condições objetivas para a manutenção das condições de  vida das comunidades presentes no Brasil.

Os registros iniciais de seus primeiros moradores mostram a aplicação de muitas formas, utilizando-se das experiências vivenciadas para a  construção de habitações, a produção de alimentos, de meios de circulação  e de transporte, a medicina, o artesanato e para as comunicações.  Essas formas de participação contrapõem-se ao sistema e aplicam  características que lhes identificam como tecnologias sociais. O GTA  aspira a fortalecer essa rede, construindo uma sociedade mais inclusiva.

Habitação, alimentos, circulação, medicina, artesanato e comunicação  A história tem aprimorado e multiplicado a criatividade e a capacidade  inovadora das populações e das comunidades que vivem integradas  às florestas, com suas descobertas, conquistas e resistência. A  natureza, a fauna, a flora e os ecossistemas são os únicos meios que  asseguram e garantem a existência desses povos. Inicialmente, foram  as comunidades indígenas que o fizeram, depois os novos habitantes,  que, saídos de todas as partes do Brasil, adentraram as matas na  tentativa de assegurar a sobrevivência por meio do extrativismo da  borracha, de castanhas, óleos, frutos, pescados e do cultivo. Colonos  e trabalhadores pobres integraram-se à floresta na busca de melhores  condições de vida.

Os moradores na floresta, ao construir sua moradia, usam os produtos ofertados pela mãe natureza: a madeira, o cipó, o inajá e outras  palmas e vegetações. O solo produz uma excelente cerâmica, desde a  marajoara e tapajônica até os tijolos e telhas de barro da atualidade.  Muitas comunidades dedicam-se a olaria.

A alimentação nativa é composta de inúmeros exemplos de  desenvolvimento de tecnologias sociais, como a maniçoba, o tacaca, o  biju e tantas outras iguarias regionais. A maniçoba é um alimento feito a  partir da maniva, que é a folha da mandioca brava. Caso seja consumida  in natura, provoca a morte, por conter ácido cianídrico, que é um veneno.

Os indígenas criaram a forma para torná-la comestível: depois de moer  e cozinhá-la durante uma semana, a maniva é transformada em um  alimento saboroso e nutritivo, que pode ser produzido por qualquer  interessado com as condições naturais. Há, ainda, o peixe salgado, que  depois de pescado, recebe o sal e é colocado ao sol, ficando, após ser  curtido, semelhante ao charque. Tem durabilidade, valor nutricional  e pode ser produzido em qualquer beira de rio pelas comunidades de  pescadores. Do acari-bodó é feita a farinha de piracuí, saborosíssima e  parte importante na dieta alimentar regional.

O transporte fluvial é o principal meio de circulação das populações  da Amazônia. A construção de embarcações em madeira é o resultado  da transferência da tecnologia de produção de gerações em gerações.  Canoas, barcos e montarias cruzam nas águas escuras entre a floresta.  São milhares de embarcações de todos os tamanhos utilizadas em  longas e curtas viagens ou para a pesca cotidiana em rios, igarapés  e furos. Existem inúmeros instrumentos para a coleta de pescados e  mariscos de água doce. Um conhecimento repassado e replicado para  os habitantes do planeta, que sempre se interessaram em enfrentar o  risco de navegar e descobrir novas terras e sonhos.

Navegar na região  amazônica é como caminhar em avenidas ou circular em autopistas.  Doenças naturais ou desconhecidas levadas para os habitantes das  florestas são tratadas com ervas, flores, sementes e madeiras na  descoberta de curas ainda desconhecidas pela farmacologia moderna e  capitalista. Pesquisadores do mundo todo buscam descobrir e replicar  essas curas, mas visando ao lucro e à acumulação de riquezas as  descobertas que servem à vida dos moradores e das populações nativas  de forma comunitária e solidária. Andiroba, copaíba, óleo de puraquê,  manteiga de frutos, pós, essências de flores, chás e benzimentos estão  em todos os lugares, contribuindo para a cura e a harmonização entre  os seres vivos que sobrevivem graças à floresta.

Milhares de famílias, especialmente as mulheres, saindo das florestas  até o mar e passando ainda pelo cerrado, trabalham como quebradeiras  do coco babaçu, produzindo óleos, mizocarpo e outros subprodutos.

Transformam o capim dourado em uma mercadoria desejada e  procurada. A organização dos grupos e a garantia de sobrevivência  no enfrentamento com o mercado levam à criação de grupos e  organizações produzindo e se articulando para resistir ao poder do  consumo e a exploração capitalista. Resistem em todas as formas e  confiantes na construção de um mundo melhor.

São vários os exemplos da criatividade e iniciativas para a produção de  artesanato. A biojoia tem mobilizado muitas comunidades ribeirinhas  e indígenas. A produção do açaí e o aproveitamento da sua semente  possibilitam a mobilização e a organização de grupos, que conquista o  acesso ao mercado, levando o trabalho coletivo, a experiência do convívio  com a floresta e a descoberta de que é possível mudar a realidade, desde  que ocorra a mobilização consciente na construção de sonhos. 

O processo histórico, mesmo sofrendo na atualidade a imposição da  indústria cultural, mostra o enorme potencial econômico existente na  região, sem considerar os modelos que se sustentam nas tecnologias  tradicionais e conservadoras, que priorizam a devastação e degradação  da vida em todas as suas formas, desde que assegurem a acumulação  de riquezas. Os danos provocados estão à vista, levando governos  e organizações não governamentais a evitar sua continuidade e a  recuperação das áreas degradadas, usando para isso as Tecnologias  Sociais, como instrumento para a mobilização transformadora da  sociedade.

As experiências vêm sendo replicadas ao longo dos tempos.  No caso das populações agroextrativistas, esse desafio é ainda maior,  considerando a relação diferenciada que tais populações estabelecem com os recursos florestais, o que implica estratégias diferenciadas  das famílias em relação ao meio em que vivem. Conhecer essa  diversidade torna-se, então, fundamental para formatar um modelo  de desenvolvimento para a Amazônia, uma vez que se trata de  proteger os meios de vida e a cultura dessas populações e assegurar o  uso sustentável dos recursos naturais.

Essa deficiência política é percebida pelas lideranças do meio rural da  Amazônia e, como proposta, surgem as Escolas de Alternância (Escolas  Famílias), que estabelecem dois momentos de formação: a) na Escola  Família Agrícola (EFA), onde são desenvolvidos currículos próprios,  construídos em conjunto pela comunidade escolar, as bases de uma  educação voltada para atender às necessidades da região. Nesse ambiente,  o aluno é estimulado a visualizar os problemas de sua região e buscar  possíveis soluções em conjunto com as organizações e lideranças locais e  as tecnologias adaptadas são testadas e comprovadas; b) na comunidade/  família, é o meio afetivo para que o aluno não perca o vínculo com sua  família e não permita que o meio rural seja esvaziado de seus elementos  mais capazes. Nessa filosofia, o educando é o fermento que dissemina  novos saberes e tecnologias adaptadas.

Assim, o GTA tem sido indutor nesse processo que mobiliza para transformar as realidades apresentadas, a partir de cada território e  a realidade local, se contrapondo ao modelo devastador e degradante,  que se sustenta no consumo e na exploração do homem e da natureza.

Replicar as tecnologias sociais tem sido uma importante ferramenta  na construção e fortalecimento da cidadania e da sustentabilidade.

* Rubens Gomes  é presidente da Rede GTA, Joci Aguiar  é integrante da Diretoria Executiva da  Rede GTA e  Pedro César Batista assessor de comunicação da Rede GTA